Приглашаем посетить сайт
РАБСТВО
РАБСТВО (SLAVERY) В качестве института рабство определяется как форма собственности, при которой один индивид имеет право владеть другим. Подобно любым другим средствам производства раб является «вещью». Труд рабов существовал в различных социальных условиях - в античном мире, в колониях ВестИндии и на плантациях южных штатов Америки. С точки зрения эффективности производства использование рабов связано с рядом проблем. (1) Казарменная система рабства не воспроизводит сама себя, и рабов приходится приобретать либо путем покупки на рынке рабов, либо путем завоеваний; таким образом, системы рабства обычно испытывают острую нехватку рабочей силы. (2) Рабы требуют тщательного политического надзора в связи с постоянной угрозой восстания. (3) Без дополнительных стимулов рабов трудно заставить выполнять задачи, требующие квалифицированного труда. Эти проблемы свидетельствуют о том, что рабство не может быть надлежащей основой для долговременного экономического роста. Вопрос о том, совместимо ли рабство с капиталистической экономикой, вызывал некоторые разногласия: М. Вебер (Weber, 1922) утверждал, что для реализации своего потенциала капитализму необходимы рынки свободного труда, тогда как, по мнению Б. Мура (Moore, 1967), рабство не является несовместимым с капитализмом как таковым, оно несовместимо лишь с одной из его форм - конкурентным демократическим капитализмом. Рабство предполагает существование частной собственности и с марксистской точки зрения является скорее экономической, а не политической категорией. Основания для взгляда, согласно которому политическое господство не является неотъемлемой чертой рабства, могут быть найдены в истории Древней Греции и Египта периода мамелюков, где рабы часто играли решающие административные и военные роли. Хотя в рамках марксизма рабовладельческий способ производства часто рассматривается как особая форма, каким-либо систематическим образом он в сущности не изучался, и характер перехода от рабства к феодализму остается неясным. Например, с эмпирической точки зрения граница между крепостным правом при феодализме и рабством подвижна и неопределенна. Однако общепризнанным является то, что Древняя Греция и Древний Рим были основаны на труде рабов. В античности господствующим классом были городские граждане, черпавшие свое богатство из сельской местности, в которой преобладал труд рабов. Поскольку рабы приобретались в основном путем завоевания, перспектива рабства грозила каждому гражданину. Хотя использование рабов было связано с определенными, вполне очевидными экономическими преимуществами, - рабы представляли собой весьма подвижный товар, - рабство, как считает П. Андерсон (Anderson, 1974), препятствовало развитию производительных сил, поскольку какие-либо существенные стимулы развивать прогрессивную трудосберегающую технологию отсутствовали. Помимо того, что рабство было базисом древнегреческого и древнеримского обществ, оно процветало также в плантационной системе в Северной и Южной Америке. Хлопок, производимый трудом рабов в южных штатах Северной Америки, сыграл решающую роль в развитии американского индустриального капитализма. Марксисты считают экономику южных штатов формой аграрного капитализма, использующего рабский труд, не связывая ее с рабовладельческим способом производства как таковым. Как капиталистическая система плантационная экономика южных штатов имела следующие отличительные черты: она была сельской, а не городской и способствовала развитию скорее аристократической, а не буржуазной культуры. При сравнении рабства в Северной и Латинской Америке утверждалось, что по ряду причин рабство в Северной Америке было гораздо более репрессивным. (1) Североамериканские протестанты считали раба греховным существом, нуждающимся в сексуальном ограничении, тогда как католики в Южной Америке были более терпимыми. (2) Для Латинской Америки было характерно большее этническое разнообразие, поэтому деление между черными и белыми было менее отчетливым. (3) В Южной Америке рабы могли покупать себе свободу, тогда как в Северной Америке подобное происходило редко. Несмотря на то, что Гражданская война в США положила конец рабству, наследие расовой ненависти продолжает оказывать решающее влияние на современную политику в этой стране. См. также: Расизм. Лит.: Davis (1970)